高野山の伝説（７）宝剣を掘り出す事（其の一）

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　　　　　　　　　高野山伽藍ばなしシリーズ；７

　　　大塔を建てんとて地を掘るに、一の宝剣を掘り出す事（其の一）

　　「爰に不思議なる事あり。此の塔をたてんとて地を拓かれけるに、長さ　　五尺広さ一寸八分の宝剣を掘りいだされき。前仏の遊所伽藍の舊基と云う事分明なり。勅によりて叡覧にそなえられしに、いととうとくおぼしめされ、銅の筒に入れて又本のごとく返しおかれけるとかや」

　これは、明治四十三年に発行された『高野山通念集』という本の中に見られる一文です。お大師様が密教を学んで唐から帰朝されて、日本に於いて密教の根本道場を開こうと、日本国中を行脚され、そしてこの高野の地を道場の地と定められました（高野山開創の伝説については　高野山伽藍ばなしシリーズ；４「三鈷の松の事」を参照して下さい）。
　そこで伽藍を建立するに当たって、根本大塔の基礎を作るために地面を掘り返していたとき、クワの先に何かが当たりました。掘り出してみると、それは長さ五尺巾一寸八分の宝剣だったのです。
　大塔の基礎の地面から宝剣が出て来た、という記載は、古い文献の中にいくつか見られます。『高野山勧発信心集』（永仁二年（1294））には、　　
一　霊地の事
　　御伝に云わく。又地下より一の宝剣を掘り出す。長五尺広（ハバ）一寸　八尺なり。則ち知る、前仏遊處、伽藍舊基なりと云々。
とあり、また『南山要集』（正保二年（1645））にも、
　　五尺宝剣事
　　興然伝に云わく。大智房云わく、大塔の地引とて五尺の宝剣之を曳き出す。
本の如く之を塔の下に埋める云々。
とあります。私が知り得た最も古い文献は『金剛峯寺建立修行縁起』（康保五年（969））で、
　　仏壇を築く為夷るに、岳の地下より古昔の宝剣を掘り出す。弥に先世の仏地とする由を知る。 としてあります。

　三鈷の松の伝説、そしてこの宝剣の伝説を通して、お大師様が拓かれたこの高野山が、古来よりの真言密教の聖地であり、聖地たることを約束された、いわば「選ばれた土地」である事を強調しようとしていたのではないでしょうか？
例えば『高野山巡礼記』（弘長三年（1263））には、
　　掘り出す所の五尺宝剣并に金剛経軸の事　経般若理趣経なり
とあり、宝剣と共に経軸、それも理趣経を掘り出した、とあり、まさに高野山が選ばれた真言密教の道場である事を説いています。
この宝剣、経軸の件については、時代が下がるにつれ、さらに様々な説や論が付け足され、密教の優越性、高野山の聖地性を説く事になるのですが、それは次回に回したい
と思います。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（続く）

　高野山は、パラパラと雪も降って、すっかり冷え込みました。急激な気候
の変化で身体を壊さないようにお気をつけ下さい。
　　　　　　　　　　おなかを冷やして不調のdnet0082　李　書文でした

P,S,；故中川善教前官の『高野山伽藍草創の構想と理念』（昭和五十八年）
には、伽藍の地より宝剣、経軸等が出て来たことに触れて、
　　この宝剣は今も金堂須弥壇本尊厨司の中に保存されてある。
としています。しかし、私はまだ厨司の中に宝剣が納められている、とは聞
いたことがありません。あるなら是非見てみたいものですが、金堂本尊は秘
仏なので、厨司を開ける事は出来ないので、確認をとる事は出来ません。